Họ Hồ ở nước ta
Trứng rồng lại nở ra rồng
Liu điu thì nở ra dòng liu điu.
1
Chim bay trên trời chim còn có tổ
Cháu nội nói: “Ông nội, khi mình vô quốc tịch, người ta cho mình đổi tên họ. Cháu nghĩ cần thì mình nên đổi tên, không nên đổi họ.”
– “Đúng.” Ông nội trả lời. “Người Châu Âu đến Mỹ cũng vậy. Thành ra, nhiều khi chỉ cần nghe cái họ, mình biết nguồn gốc: Gốc Anh Cát Lợi, gốc Pháp, Đức….
– “Không ông nội à. Cháu có học một lớp, tụi nó toàn tên là Smith. Thằng thì Church Smith, thằng thì Bridge Smith, thằng thì Hill Smith… kỳ ghê.
– “Kỳ gì đâu. Đó là những thằng Mỹ “lưu linh lạc địa”. Bên Châu Âu, sau những biến cố trọng đại, loạn ly, đói khổ… như sau các trận Thế Giới Chiến Tranh chẳng hạn. Dân Châu Âu bò qua Mỹ kiếm ăn. Cháu đọc “Giờ Thứ hai mươi lăm” thì rõ. Thằng Moritz chẳng hạn, hai bàn tay trắng, tính qua Mỹ kiếm ít tiền rồi lại về quê cũ cưới vợ.”
– “Ông nội giải thích sao về hiện tượng trên, nhiều thằng tên là Smith?”
– “Hồi xưa, đầu thế kỷ hai mươi chớ đâu xa. Tàu thủy bên Châu Âu đến cảng Nữu Ước, có quan thuế xét cho lên bờ, nhập vào Mỹ, chỉ cần cho quan thuế biết mình có một số tiền là được. Chẳng cần giấy tờ gì cả.”
– “Ông nội nói sao. Cháu chưa rõ.
– “Ví dụ khi qua cửa Quan thuế, trình cho họ thấy mình có một số tiền, ít nhất bằng số tiền Quan Thuế yêu cầu, chứng minh mình có thể sống được bao nhiêu ngày đó, khi chưa có việc làm. Chỉ có vậy thôi. Không cần giấy tờ gì cả.”
– “Vậy những cái tên Smith?”
– “Di dân bên Châu Âu qua, đủ hạng, phần đông khố ách áo ôm, tha phương cầu thực, bỏ nhà ra đi có một mình, dốt, không biết tiếng Anh, tiếng u gì cả. Kiếm được việc ở địa phương, hoặc theo các đoàn xe ngựa đi về miền viễn Tây, đi đào vàng, đi từng đàn, từng lũ… Rồi tụ họp nhau lập xóm, lập làng, như người ta thường thấy trong phim Western vậy. Họ có tên Đức, vì gốc Đức, tên Áo vì gốc Áo… Nhiều cái tên khó đọc, mà ngay chính họ cũng không biết chữ, không biết viết tên mình như thế nào, nên khi ai hỏi tới, cứ nói mẹ cái tên Mỹ Smith cho xong, tên nầy phổ thông ở Mỹ, ai ai cũng Smith cả. Đến khi có một dịp nào đó, bầu cử chẳng hạn, phải làm giấy tờ, danh sách, thì phải khai với chính quyền họ và tên. Tên thì có rồi: Smith, nhưng họ là chi, giống như Lục Vân Tiên hỏi Kiều Nguyệt Nga vậy: “Quê đâu tên họ là chi? Khuê môn phận gái việc gì tới đây?” Mấy anh Smith bối rối không biết mình lấy họ gì? Người phỏng vấn hỏi: “Vậy thì nhà anh ở đâu?”. “Tui ở gần cầu”. “Vậy thì tên họ là Bridge Smith”. “Tui ở gần nhà thờ”. “Vậy thì tên họ là Church Smith”. “Tui ở gần nhà máy”. “Vậy thì Mill Smith.” Dễ dàng thôi.”
Cháu nội nói: “Cháu có cảm tưởng như có cái gì buồn cười, mai mỉa.”
– “Chớ gì. Đây là câu chuyện hài, người Canada chê người Mỹ.” Tôi nói.
– “Người Canada tự hào về nguồn gốc của họ hơn, thượng lưu, trí thức, cao cấp hơn người Mỹ?”
– “Có gì khác?”
– “Có chứ. Khi Thế Giới Chiến Tranh Thứ Hai nổ ra, dân Anh, Dân Pháp chạy giặc qua Canada nhiều lắm. Họ thuộc hạng giàu có, học thức. Ngay chính ở nước họ, họ cũng đã ở giai cấp trên của xã hội bên đó rồi, nên họ coi thường người Mỹ, nguồn gốc không như họ.
– “So với di dân bây giờ, ông nội thấy sao?”
– “Thấy sao hả? Cũng vậy thôi. Ông nội lớn lên trong cảnh nghèo. Cha ông nội đi kháng chiến mà qua đời, anh cả ông nội vì chống Tây mà bị Tây thủ tiêu, chị Cả ông nội chạy tản cư bệnh mà chết. Thành ra một mình bà cố xoay xở nuôi sáu đứa con. Bà cố thường tự an ủi bằng câu “Có ai giàu ba họ, có ai khó ba đời.”
2
Có tên không họ, có họ không tên
– “Cháu biết không, người Việt mình ban đầu, khi mới xuống định cư ở lưu vực sông Nhị Hà, cũng chỉ có tên mà không có họ.” Tôi nói.
– “Có phải đó là văn hóa thời cổ.”
– “Ông nội có xem một “clip”, có một “làng Thượng” nào đó, gần đường 9 với Lao Bảo, sát biên giới Lào/ Việt. Làng nầy thuộc người “Tà Ôi” hay “Vân Kiều” gì đó. Mọi người trong làng chỉ có tên, không có họ. Khi cán bộ Việt Cộng đến hoạt động, cần có tên họ, Việt Cộng khuyến dụ dân làng nên lấy họ của “bác”. Dân làng nghe theo, thành ra ai cũng họ Hồ cả. Cả làng đều họ Hồ.
– “Ông nội nói người Lạc Việt ngày xưa không có họ?”.
– “Ngay cả một số người Tàu ở bên Tàu cũng vậy.” Tôi nói.
– “Vậy sao bây giờ ai cũng có họ?”
– “Bởi vì khi Tàu qua cai trị, lập sổ sách gì đó, buộc người dân phải có họ. Có hai hạng người, để ông nội giải thích: “Thứ nhứt là những người Tàu di dân, đi theo người Tàu sang Việt Nam cai trị, làm ăn, rồi định cư ở nước ta. Theo phong tục Tầu, họ có cả tên lẫn họ. Thành phần thứ hai, là những người Lạc Việt không có họ thì phải mượn họ của người Tàu mà khai báo. Thành ra, gần như hầu hết họ của người Việt ta ngày nay, có họ Tàu do vay mượn họ của người Tàu.”
– “Họ Hoàng của mình thì sao?”
– “Dựa theo lịch sử như nói như ở trên, họ Hoàng cũng có hai trường hợp. Một là họ Hoàng từ bên Tàu mang sang qua Việt Nam. Hai là, tổ tiên chúng ta là người Lạc Việt chính cống, không có họ nên mượn họ Hoàng của người Tàu.
– “Thành ra những nhân vật trong lịch sử Tàu như Hoàng Cái, Hoàng Đình Công… có thể là tổ tiên chúng ta, mà cũng không hẳn. Có thể ông bà chúng ta ngày xưa, không có họ nên mượn cái họ Hoàng của người Tàu.
– “Các sắc tộc ở vùng cao thì sao?”
– “Những sắc tộc ở gần biên giới Hoa/ Việt thì chung một giống cả. Ví dụ người Hmong, bên kia biên giới Tàu cũng có, bên phía ta cũng có, bên Lào cũng có. Xa hơn một chút về phía Nam, “người miền núi”, như người Mường Hòa Bình, Mường Thanh Hóa… chính họ là người Lạc Việt. Khi người Tàu xâm lăng, cai trị người Lạc Việt, họ không chịu sống dưới ách đô hộ của người Tàu, bèn kéo nhau lên rừng mà ở.
– “Họ cũng không có họ?”
– “Có lẽ hồi mới lên rừng định cư mà thôi. Về sau, do tình hình xã hội, chính trị, họ cũng phải kiếm tìm đâu đó một cái họ mà ghép với cái tên của mình”.
– “Ông nội cho một ví dụ được không?”
– “Được chứ. Nhà thơ Huy Cận chẳng hạn. Gốc gác ông là “người Mường Thanh Hóa.” Họ Cù là họ kiếm đâu đó, thành ra Cù Huy Cận, dòng dõi bà Cù thị hay ai đó, “Cù léc” cũng không chừng.”
Tôi nói tiếp: “Họ Hoàng mình xuất phát từ bên Tàu hay từ người Lạc Việt gánh thêm cái họ Tàu thì ông nội không biết, gốc gác ở làng nào, tỉnh nào cũng không biết. Gia phả chỉ nói năm 1558, khi Chúa Nguyễn Hoàng vào Nam, đem theo binh lính, quan quyền, bà con họ hàng, dân chúng… thì trong số đó có một người đàn bà có 4 người con trai. Người mẹ và tất cả 4 người con trai đều biết nghề rèn. Chúa cần người có nghề rèn để rèn binh khí hay dụng cụ nông nghiệp… cho Chúa. Bốn người con trai sau nầy trở thành 4 người trưởng của 4 nhánh: Như, Văn, Đăng, Thế của họ Hoàng. Bốn người nầy cùng xây một ngôi chùa cho bà Mẹ. Đó là Chùa Hiền Lương ở làng Hiền Lương. Chùa có bốn trăm năm tuổi, còn nguyên trạng, có thể trở thành di tích Quốc Gia.
3
Ngộ ở pên Tàu…
– “Ông nội nói rộng ra các họ khác”.
– “Không cần có thống kê, người ta biết họ lớn nhất của người Việt là họ Nguyễn, khoảng một phần ba dân số. Thứ đến là họ Lê, họ Trần. Còn các họ khác như họ Hoàng, họ Hồ, họ Phan, họ Võ, – ngoài Bắc thì gọi là Vũ – thì sĩ số sàn sàn ngang nhau. Một ít là họ Tàu, mới sang Việt Nam thời “Phản Thanh phục Minh” như họ Lữ, – của ông tướng Lữ Lan – tức Lữ Mộng Lan -, họ Châu, họ Hồng còn gọi là Cung như ông Cung Giũ Nguyên, Hồng Giũ Châu, họ Mạc như Mạc Cửu, họ Lâm như thi sĩ Đông Hồ Lâm Tấn Phát… Họ Mạc của ông Mạc Cửu với họ Mạc của ông Mạc Đăng Dung có cùng gốc gác với nhau không thì chính cô ca sĩ Mạc Thủy ở Hà Nội hay Mạc Thị Bưởi chắc chi đã biết. Mấy ông mà ông nội kể tên đều là những người có tiếng tăm hồi trước. Một số tha phương cầu thực như họ Quách – Quách Đàm; họ Diệp như ông cố của Tyler Diệp, họ Quan có khi là Quang, họ Ôn. Như Quách Đàm, khi mới qua Việt Nam, hai đầu gánh đựng hai cái bồ “chai ve bán không”. Vậy mà sau nầy giàu có đến ức triệu, bỏ tiền xây Chợ Lớn mới. Đặc biệt, một số hải tặc, nổi tiếng trong vùng “Quần đảo Hải Tặc” hồi mấy thế kỷ trước, gốc ở đảo Hải Nam bên Tàu, sau khi giải nghệ, không dám về cố quốc, định cư ở Miền Tây Nam Bộ, phần nhiều ở Rạch Giá, Hà Tiên. Họ có họ Phan, họ Dương, lấy vợ Miên, đẻ ra người Miên lai Tàu, dân địa phương gọi là “đầu gà đít vịt”, nhiều cô đẹp lắm.
Cũng có một vài trường hợp, giàu có, đem tiền qua Việt Nam làm ăn như hai họ Phan ở Quảng Trị và Huế. Một họ Phan gốc Hải Nàm, một họ Phan gốc Quảng Đông.
Nói chung, người Tàu sang Việt Nam vì chạy loạn chính trị, di cư vì sinh kế, di cư để kinh doanh sang nước ta đông lắm. Dần dần, họ bị “Việt hóa”, thành người Việt Nam, nếu cho về Tàu, chắc họ cũng không về, trở thành những người Việt Nam chống Tàu, làm vua, làm quan to ở nước ta, nắm lấy nền kinh tế của nước ta, ở địa phương cũng như ở trung ương, cả làm vua nữa. Ở Nam bộ, mỗi xã, một ấp nhỏ, cũng có một tiệm hay quán “chạp phô” của người Tàu.
– “Ai làm vua, ông nội?”
– “Họ Trần, ông Trần Thủ Độ và các ông vua nhà Trần. Công lao các vua Trần chống quân Mông Cổ là lớn lắm, cả thế giới hồi đó điều phục, không riêng gì người Đại Việt.
– “Nguyên Mông là người Mông Cổ, đâu phải người Tầu.” Cháu nội nói.
– “Mông hay Tầu gì đều đánh hết. Lê Lợi chống quân Minh cũng vậy. Quang Trung đánh tan hai mươi vạn quân Thanh thì “cũng rứa thôi”.
– “Nhà Trần gốc bên Tàu?” Cháu nội hỏi.
– “Linh mục Nguyễn Phương giáo sư Đại Học Huế, có giảng cho sinh viên chứng chỉ sử học rằng thì là tổ tiên Trần Thủ Độ từ bên Tàu qua Việt Nam mới có ba đời. Bài giảng của linh mục Phương sau in lại trong tập san Đại Học của Viện Đại Học Huế và tạp chí Bách Khoa.
Gia phả họ Trần do Trần Ích Tắc ghi lại thì thủy tổ họ Trần gốc người Mân Việt, một trong Bách Việt, ở đất Mân bên Tàu, nay thuộc tỉnh Phúc Kiến. Trần Tự Minh là tướng của Tần Thủy Hoàng, sau bỏ Tần Thủy Hoàng di cư về phương Nam, theo người Lạc Việt, rồi làm tướng cho An Dương Vương. Con cháu nối dõi, làm vua, làm quan ở nước ta.
– “Nay còn ai?” Cháu nội hỏi.
– “Còn ai thì không biết. Nhiều họ Trần còn gia phả, có họ Trần thì không. Trước 1975, ở Miền Nam có chủ trương nghiên cứu gia phả thành một ngành gọi là “Gia Phả Học”. Ngành nầy rất kỵ với “Chủ Nghĩa Mác” nên từ khi Quân của “Bác” chiến thắng ở miền Nam thì đề tài nầy không còn nghe nói tới nữa.
4
“Chàng về Hồ thiếp cũng về Hồ,
Chàng về Hồ Hán, thiếp về Hồ Tây.”
– “Họ Hồ ở nước ta có gì khác không?”
– “Thời nhà Trần với Trần Thủ Độ, các vua Trần và “Đức Thánh Trần”. Còn như về sau, cũng có người danh tiếng, nhưng không được như đời Trần nữa. Họ Hồ thì khác, kéo nhau nhiều đời, liên hệ với nhau, sách sử còn ghi.”
– “Cũng gốc bên Tàu?” Cháu nội hỏi.
– “Thủy tổ họ Hồ ở nước ta là Hồ Hưng Dật, thuộc bộ tộc Lạc Việt tỉnh Triết Giang bên Tàu, đổ trạng nguyên, sang làm thái thú Diễn Châu, vào đời Hậu Hán. Đồng thời có ông Đinh Công Trứ, thân sinh Đinh Bộ Lĩnh làm thứ sử Hoan Châu.
Mấy trăm năm sau, họ Hồ nầy phiêu tán cả. Có một người hậu duệ Hồ Hưng Dật là Hồ Liêm, làm con nuôi nhà Lê Huấn, nên họ Hồ đổi sang họ Lê là Lê Liêm. Cháu bốn đời Lê Liêm là Lê Quý Ly, người cướp ngôi nhà Trần. Lê Quý Ly lấy lại họ cũ của mình là Hồ Quý Ly. Vì họ Hồ gốc ở nước Ngu bên Tàu, nên Hồ Quý Ly đổi tên nước là Đại Ngu. Đại Ngu không phải là “ngu lắm”, “ngu vĩ đại” như “đảng vĩ đại” mà có nghĩa là nước Ngu vĩ đại ở đất Đại Việt. Nó cũng có nghĩa là Hồ Quý Ly còn nhớ cái “gốc Tàu” của mình, còn muốn đem cái “hơi hay cái mùi Tầu” mà trùm lên đầu người Lạc Việt. Như thế thì người Đại Việt ủng hộ cha con Hồ Quý Ly thế nào được. Hồ Quý Ly khôn ở đâu không rõ, nhưng trong việc đặt tên nước như thế nầy, có thể ông ta không khôn, tức là NGU đấy.
Quý Ly có hai người cô làm cung phi trong cung vua Trần, nhớ đó mà Quý Ly làm quan cho nhà Trần, lên tới chức tể tướng. Năm 1400, Quý Ly cướp ngôi nhà Trần, lên làm vua. Được một năm, bắt chước nhà Trần, ông trao ngai vàng lại cho con là Hồ Hán Thương, lên làm thái thượng hoàng. Dù vậy, ông vẫn nắm giữ quyền hành.
Ba cha con Hồ Quý Ly, Hồ Hán Thương, Hồ Nguyên Trừng đều là người tài giỏi cả:
– Hồ Quý Ly có tư tưởng cải cách: Thi cử thêm môn toán học. Ông là người đầu tiên có sáng kiến làm bạc bằng giấy, khác với thời đó, tiền đúc bằng đồng.
– Hồ Nguyên Trừng là anh, nhưng không được làm vua vì mẹ ông thuộc hạng bình dân. Hồ Hán Thương lên nối ngôi vì mẹ ông nầy là công chúa.
Khi Hồ Quí Ly cướp ngôi nhà Trần, tôn thất nhà Trần có người chạy sang Tàu cầu cứu, xin Tầu đem quân qua diệt nhà Hồ. Ấy là “cõng rắn cắn gà nhà”. Bọn Tàu “láng giếng hữu nghị” chỉ chờ có chừng đó, bèn sai Trương Phụ, Mộc Thạnh đem quân qua “Phù Trần diệt Hồ”. Ba cha con Hồ Quý Ly cùng nhau lo chống giặc, nhưng bấy giờ dân chúng còn nhớ nhà Trần nên “Giặc ngoài xâm lăng, toàn dân hớn hở”. Lời kêu gọi của cha con họ Hồ không mấy người nghe, ca dao có câu:
Chàng về Hồ, thiếp cũng về Hồ,
Chàng về Hồ Hán, thiếp về hồ Tây.
Hồ Tây tượng trưng cho dân tộc vì đó là nơi hai chị ̣em bà Trưng tự vẫn, – Hồ Lãng Bạc – chung quanh hồ Tây có nhiều di tích lịch sử. Thiếp về “hồ Tây” là về với đất nước, dân tộc, còn “chàng về Hồ Hán” là về với Hồ Hán Thương, là về với cha con nhà Hồ, là những người cướp ngôi nhà Trần. Cướp ngôi vua là cướp nước, nói theo quan điểm “Trung quân ái quốc” của người xưa”.
Hồ Nguyên Trừng tài giỏi hơn. Ông được vua nhà Minh trọng dụng, lập được nhiều công trạng, được vua Minh cho làm “thượng thư bộ Công”. Bộ Công tương tự như Bộ Xây Dựng.
Ba cha con Hồ Quý Ly xây “Thành Nhà Hồ” ở Thanh Hóa, nay di ích vẫn còn, được nhiều người khen ngợi.
5
Lòng dân ở đâu?
Thành Nhà Hồ, còn được gọi là Tây Đô, Tây Kinh, ở Thanh Hóa, được xây trong vòng ba tháng là xong, được cha con Hồ Quý Ly dùng để chống quân Minh, vì tình hình lúc đó quân Minh sẵn sàng xâm lược Đại Việt. Thành được xây bằng đá và đất, nhưng đặc sắc hơn cả là thành được trồng tre để làm hàng rào ngăn giặc. Ở nước ta, mỗi làng được trồng tre chung quanh làng, vừa làm hàng rào ngăn ngừa trộm cắp, giặc giã và cả quân xâm lược. Làng với những hàng tre chung quanh vừa là thành lũy về an ninh, chống giặc… lại cũng là một “hàng rào” bảo vệ văn hóa làng xã, phong tục tập quán và cả luật pháp của làng. “Phép vua thua lệ làng” có ý nghĩa là như thế. Cha con họ Hồ thấy được cái “tinh hoa” của lũy tre làng như thế nên đã cho trồng tre làm hàng rào ở “Thành Nhà Hồ” để chống quân Tàu.
Cha con Hồ Quý Ly chuẩn bị chống quân Minh rất kỹ, tuyển mộ, huấn luyện thêm binh lính, xây đắp thành lũy, Tây Đô và thành Đa Bang, đóng cọc trên sông… Nhưng thất bại là vì sao? Không phải vì quân Minh đông hơn, tài giỏi hơn. Binh lính giỏi không cốt ở đông mà cốt ở tinh nhuệ và tinh thần.
Khi Hồ Quí Ly họp các tướng để bàn việc nên đánh hay nên hòa, Hồ Nguyên Trừng, lúc đó làm tể tướng nói: “Thần không sợ đánh, chỉ sợ lòng dân không theo thôi”. Bấy giờ vì người dân không theo nhà Hồ, nên Hồ Nguyên Trừng mới nói “sợ lòng dân không theo…”. Yếu tố “nhân dân” là quan trọng nhất. Đó là yếu tố khiến nhà Hồ thất bại, không chống nỗi sự xâm lăng của quân Minh. Quân Minh cũng biết yếu tố “lòng dân” nên mới mượn danh nghĩa “Phù Trần diệt Hồ” để xâm lăng nước ta. Dân chúng nhiều người còn ngu dại nên không cùng nhà Hồ chống giặc Minh, mà còn “rước voi về giày mả tổ.”
Nhân Dân là yếu tố quan trọng trong mọi lĩnh vực chính trị, văn hóa… của một dân tộc./
6
“Tay cắt tay sao nỡ,
ruột cắt ruột sao đành”
Năm 1558, Nguyễn Hoàng vào trấn thủ Thuận Hóa. Ban đầu, thế lực chưa đủ mạnh, Nguyên Hoàng chưa dám ra mặt chống Chúa Trịnh ở Đằng Ngoài. Tới khi công nghiệp đã vững rồi, Chúa Nguyễn nghe lời của Đào Duy Từ, trả lại sắc cho vua Lê, ra mặt chống nhau với Chúa Trịnh.
Năm 1630, Chúa Nguyễn cho quan ra Bắc, dâng vua Lê chúa Trịnh. Vật phẩn đặt trên một cá mâm đồng hai đáy. Sau khi sứ về Nam rồi, chúa Trịnh mới phát hiện cá mâm có hai đáy. Gở cái đáy ra thì thấy có một tấm thiệp viết:
“Mâu phi vô dịch
Mịch phi kiến tích
Ái lạc tâm trường
Lực lai tương địch”.
Không ai hiểu là gì, bèn nhờ Trạng Bùng – (Phùng Khắc Khoan) giải thích cho. Trạng Bùng xem xong bèn nói đó là bốn câu thơ ngụ ý nói: “Dư bất nhuận sắc”, có nghĩa là ta không nhận sắc. Nghĩa bóng là không chịu thần phục Bắc Hà nữa.
Vậy là hai bên đánh nhau, tất cả gồm 7 trận, kéo dài khoảng 150 năm. Có khi quân Bắc Hà đánh vô tới Quảng Bình, cũng có khi quân Nam Hà đánh ra tới Nghệ An. Khi đánh ra Bắc, Chúa Nguyễn thường cho lùa dân vùng bị chiếm đóng vô Nam Hà khai khẩn những vùng đất còn bỏ hoang. Tình trạng trong Nam bấy giờ, đất rộng người thưa, cần có dân khai khẩn trồng trọt…
(trích): Một tài liệu lịch sử ghi:
“Lúc bấy giờ ở huyện Phù Ly, đất Quy Nhơn có người tên là Nguyễn Nhạc khởi binh (…). Nguyên ông tổ 4 đời của Nguyễn Nhạc là họ Hồ cùng một tổ với Hồ Quý Ly ngày trước, người ở huyện Hưng Nguyên, đất Nghệ An, gặp lúc chúa Trịnh, chúa Nguyễn đánh nhau, bị bắt đem vào ở ấp Tây Sơn thuộc đất Quy Nhơn. Đến đời ông thân sinh là Hồ Phi Phúc dời nhà sang ở ấp Kiên Thành, nay là làng Phú Lạc, huyện Tuy Viễn, sinh được 3 người con: trưởng là Nhạc, thứ là Lữ, thứ ba là Huệ”. (hết trích)
Nguyễn Huệ hay Hồ Thơm, chính là vua Quang Trung, cháu bốn đời của Hồ Phi Khanh là người đến định cư ở Quy Nhơn.
Tại sao phải lấy họ Nguyễn?
Người ta thường nói “đất trong Nam là đất Chúa Nguyễn”. Nhờ các chúa mà đất Nam Hà càng ngày càng phát triển, dân cư ngày càng đông đúc, trù phú… Ai ai cũng thấy mình mang ơn Chúa. Vì vậy, anh em nhà Tây Sơn mới đổi qua họ Nguyễn để thu phục lòng dân.
Trong khi ở Nam Hà họ Hồ càng ngày càng phát triển thì ở Bắc Hà cũng nổi lên một danh sĩ họ Hồ. Đó là một người đàn bà, nổi tiếng làm thơ Nôm, văn học sử còn gọi là “Bà Chúa thơ Nôm”. Đó là Hồ Xuân Hương.
Bà sinh năm 1772 ở Nghệ An, có tài liệu nói ở Thăng Long, qua đời năm 1822, cũng ở Thăng Long. Trước khi bà sanh 1 năm – (1771) thì nhà anh em nhà Tây Sơn nổi lên ở ấp Tây Sơn, nay thuộc Bình Định. Cuộc nội chiến giữa nhà Tây Sơn với Nguyễn Ánh kéo dài 31 năm, khi Nguyễn Ánh lên ngôi vua năm 1802. Bà mất năm 1822 là năm Minh Mạng nối ngôi cha được 1 năm. Do đó, thời còn nhỏ và thanh xuân, bà sống rong cảnh giặc giã, ly loạn…
7
“Thương người xa xứ…”
Tù Côn Đảo mấy năm, ông Hồ Hữu Tường được tha về, sau khi Ngô triều sụp đổ. Ông là một nhà văn, một nhà văn hóa, một nhà hoạt động cách mạng theo cánh Trotsky – (Đệ Tứ Quốc Tế) – nổi tiếng ở miền Nam nhiều năm, kể từ khi ông du học ở Pháp về. Những năm 1945/ 46 ông không bị cánh Đệ Tam – (nổi tiếng là Trần Văn Giàu) – giết, như Tạ Thu Thâu, Phan Văn Hùm, Hồ Văn Ngà… cũng là may cho ông.
Sau khi tù Côn Đảo về, ông lại hoạt động trong lãnh vực văn nghệ, văn hóa, giáo dục… Ông được mời làm giáo sư diễn giảng Đại Học Huế. Ông viết rất nhiều tác phẩm nổi tiếng hay và lạ. Truyện ngắn “Con thằn lằn chọn nghiệp” được coi là truyện ngắn hay nhất từ trước tới nay. Khoảng những năm 1964, 65, 66…sinh viên, học sinh, thanh niên Huế rất ngưỡng mộ ông. Ông cùng với con là Hồ Xích Tử – con đỏ “vùi con đỏ xuống hầm tai vạ” – (Bình Ngô Đại Cáo) – sau đổi là Hồ Xích Tú, đều là dân biểu thời Đệ Nhị Việt Nam Cộng Hòa.
Cũng trong thời gian nói trên, ông cho biết ông là “hậu duệ vua Quang Trung”. Báo chí hồi đó có bức hí họa, vẽ ông ngồi trên con ngựa gỗ, – thứ đồ chơi của trẻ con -, miệng ông nói: “Ta là hậu duệ vua Quang Trung đây”, có lẽ để chọc quê ông Hồ Hữu Tường. Quê ông ở Cái Răng Cần Thơ, thuộc nhà nông. Đọc “Thằng Thuộc, con nhà nông”, hồi ký của ông thì rõ.
Nguyễn Ánh bị quân Tây Sơn đuổi đánh chạy dài không biết bao nhiêu bận, khi Vĩnh Long, khi Sadec, khi Cà Mau… Không ít lần Nguyễn Ánh chạy tuốt ra Phú Quốc, Côn Đảo… Lần cuối chạy tuốt qua Xiêm La – Thái Lan bây giờ – Ông để lại cung phi, mỹ nữ ở Nha Mân – Sadec – Con cháu họ ngày nay cũng còn đẹp:
Gà nào hay bằng gà Cao Lãnh,
Gái nào bảnh bằng gái Nha Mân,
Giả bộ giăng câu lên xuông mấy lần
Ở xa thì nhớ, lại gần thì run.
Không chỉ ở Nha Mân, Nguyễn Ánh còn để lại Thới Bình một “mớ” nữa. Chuyện gái đẹp nầy, có dịp sẽ nói sau.
– “Còn binh lính Gia Long thì sao?
Họ không theo kịp Chúa, đành ở lại, “tự giải ngũ”, làm người dân thường, sống đời dân sự, làm ruộng, dựng nhà, cưới vợ…
Sau khi Nguyễn Ánh lên ngôi, hiệu là Gia Long, ông không còn nghĩ tới những người ông đã bỏ rơi, hồi hai mươi năm trước, khi ông chạy qua Xiêm La. Người ông “ngó” tới bây giờ là những người từng theo Tây Sơn. Ông phải ngăn ngừa họ, trả thù họ, trừng trị họ… Thế là những người từng theo Tây Sơn, trốn vào Nam, làm lưu dân nơi đất khách quê người. Nơi vùng đất mới, họ gặp kè thù cũ, là những người bị Nguyễn Ánh bỏ lại khi ông ta “tẩu quốc”. Những kẻ thù cũ gặp nhau, không những không thù không oán nhau mà lại thương yêu nhau, bởi vì họ cùng một gốc: tha hương. (không theo Chủ Nghĩa Mác, Chủ Nghĩa Hận Thù/ “cách mạng”)
Rồng chầu ngoài Huế – (Huế, kinh đô, đã có vua trên ngai vàng.)
Ngựa tế Đồng Nai – (Con ngựa chạy chậm rãi, đưa quan đi. Việc cai trị đã ổn định.)
Nước sông xanh ao lại chảy hoài – (Nước cứ trôi, dòng đời cứ trôi, người còn lưu lạc…)
Thương người xa xứ lạc loài tới đây – (Người cũ – binh lính Nguyễn Ánh ngày trước, tới trước, đời sống nay đã ổn định, thương những lưu dân mới tới sau – binh lính nhà Tây Sơn chạy vào Nam, sợ bị trả thù.)
Trong viễn tượng đó, tổ tiên họ Hồ của ông Hồ Hữu Tường, có từ Qui Nhơn chạy trốn vào Cái Răng cũng không phải là điều lạ.
8
Từ Hồ ra Nguyễn.
Hồ Sĩ Tạo, 1841/1907, quê ở làng Lai Nhã, huyện Thanh Chương, tỉnh Nghệ An, đậu giải nguyên – tức là đậu đầu – trường Nghệ, là danh sĩ đất Hoan/ Diễn Châu. Không rõ lý do tại sao, Hồ Sĩ Tạo không vào kinh đô thi Hội, ra làm quan một thời gian rồi xin về. Hồ Sĩ Tạo là người tài hoa. Xứ Nghệ có câu: “Văn Giao, phú Tạo, thơ Thành”, có nghĩa là văn hay thì có Nguyễn Văn Giao, phú hay thì có Hồ Sĩ Tạo, thơ hay thì có Nguyễn Nguyên Thành. Cả ba đều là dân Nghệ An. Ông giỏi đàn hát, thích vui chơi. Khi đã có vợ rồi, ông gian díu với cô Hà Thị Hy, lớn hơn ông 6 tuổi, con ông Hà Văn Cẩn. Hà Thị Hy thường gọi là Cô Đèn, vì cô ca đã hay mà lại múa đèn rất giỏi. Khi cô Đèn có bầu, ông Tạo lập mưu gả cô Đèn cho ông già Nguyễn Sinh Nhậm, 70 tuổi, góa vợ, người làng Kim Liên, huyện Nam Đàn, cùng tỉnh. Mấy tháng sau cô Đèn sinh ra một con trai, đặt tên theo cha hờ là Nguyễn Sinh Sắc, – sau đổi thành Nguyễn Sinh Huy -. Huy là cha của Nguyễn Sinh Cung – thường gọi là Cuông -, còn có tên là Nguyễn Tất Thành, tức là Hồ Chí Minh, cán bộ Cộng Sản Đông Phương Bộ, thuộc Đệ Tam Quốc Tế, nói rõ hơn là “đệ tử” của Stalin.
Nguyễn Sinh Sắc, lấy theo tên “cha hờ” là Nguyễn Sinh Nhậm. Tuy nhiên, thực tế, ông là con rơi của Hồ Sĩ Tạo. Người đời cũng nói, sau khi về nước lãnh đạo việc “cướp chính quyền” năm 1945, Nguyễn Sinh Cung lấy lại họ Hồ – Hồ Chí Minh -, họ cũ của ông ta là vì vậy. Ông Sắc được 1 tuổi thì mẹ chết. Ông Nhậm cũng về chầu Diêm Vương luôn. Ông Sắc ở với con trai trưởng của ông Nhậm là Nguyễn Sinh Thuyết, bị bà vợ ông Thuyết đay nghiến hoài vì “có bà con máu mũ chi mô”. Cụ Hoàng Xuân Đường thấy tội nghiệp, đem về nuôi, dạy dỗ cho, sau gả con gái cho. Người con gái nầy tên là Hoàng Thị Loan, mẹ “bác Hồ”. Ba qua đời ở Huế, khi ông Sắc chưa được làm quan, lưu lạc về Phú Vang/ Thừa Thiên, dạy chữ Nho, độ nhật.
Nguyễn Sinh Sắc, đậu vớt “phó bảng” năm 1901. Và mang ơn ông Ngô Đình Khả.
– “Ngô Đình Khả là người theo Tây, tại sao ông Nguyễn Sinh Sắc lại mang ơn ông ta?” Cháu nội hỏi.
– “Câu chuyện hơi dài dòng, để từ từ ông nội kể.”
– “Đời vua Tự Đức, vua cho gọi cụ Vũ Văn Giáp, quê ở Phong Lâm, Bắc kỳ vào Huế để lo việc đóng giày dép cho vua và hoàng gi, vì nghề nầy là nghề truyền thống của gia đình cụ. Để có vật liệu: da trâu bò, vua cho cụ một vùng ruộng lớn ở phía Tây/ Bắc kinh thành Huế, bên kia sông Kẻ Vạn, để cụ Giáp nuôi trâu bò lấy da. Vùng nầy, người Huế thường gọi là “Trại Bò” hay “Trại Trâu”. Cụ Vũ Văn Giáp là người quảng giao, lại nhờ sẵn phương tiện ăn ở, ông thường giúp các sĩ tử về kinh đô thi cử, các người sắp được bổ ra làm quan hay các quan nhỏ … Ông Nguyễn Sinh Sắc, nhà không giàu có gì, khi về Huế, thường ghé lại cư trú ở Trại Bò của ông Vũ Văn Giáp, xin “tạm trú tạm vắng” mà chẳng xin phép Công An gì cả.”
– “Hồi đó làm gì có Công An, ông nội.”
– “Chế độ phong kiến mà, vua quan còn ngây thơ, ngu dốt, nên chưa biết cách “bảo vệ nhân dân.”
– “Bảo vệ gì, kiểm soát, kềm kẹp nhân dân chứ.” Cháu nội cằn nhằn.
– “Cháu không sống dưới chế độ Cộng Sản. Sao rành thế. Hoan nghênh cháu. Hiện giờ, người dân ở trong nước thì chẳng biết mẹ gì cả.” Tôi nói.
– “Về nước, cháu thấy người nghèo thì lo ăn tối mặt tối mày, còn người giàu lo chơi.”
– “Lại hoan hô cháu nội một lần nữa.”
– “Có lẽ người ta ngưỡng mộ tài ba của ông Hồ Sĩ Tạo, cũng như ông Nguyễn Sinh Sắc từng ghé lại tạm trú tại “Trại Bò” của cụ Võ Văn Giáp, với lại con trai cụ Giáp là ông Võ Bá Hạp, cũng là một sĩ phu, thi đậu mà không ra làm quan, vì làm quan với triều đình cũng có nghĩa là làm quan cho Tây. Khi ông Nguyễn Sinh Sắc thi hỏng, cụ Vũ Văn Giáp thương tình nói giúp với ông Ngô Đình Khả, bấy giờ là thượng thư Bộ Lễ, coi việc thi cử, cũng như ông Cao Xuân Dục, chánh chủ khảo. Hai ông nầy nể lời cụ Giáp, bèn xét lại kết quả khoa thi năm đó, cho ông Sắc đậu phó bảng, đậu vớt. Trong khoa thi nầy, cụ Phan Chu Trinh cũng hỏng. May nhờ vớt ông Nguyễn Sinh Sắc, nên phải vớt luôn cụ Phan Chu Trinh.
Sau đây là kết quả trích “Hoàng Triều Khoa Bảng Lục” tài liệu của cụ Cao Xuân Dục.
Tiến sĩ:
Nguyễn Đình Tuân
Ngô Đức Kế
Nguyễn Viết Thông
Nguyễn Đình Điển
Trần Văn Thống
Lê Ngải
Nguyễn Duy Tích
Nguyễn Văn Tính
Nguyễn Văn Bân
Phó bảng:
Nghiêm Châu Tuệ
Vũ Tuân
Nguyễn Đình Hiến
Lê Đình Xán
Hoàng Đại Bỉnh
Đỗ Dương Thanh
Vũ Vĩ
Nguyễn Mậu Hoán
Phạm Ngọc Thụy
Nguyễn Xuân Thưởng
Nguyễn Sinh Huy
Nguyễn Duy Thiện
Phan Chu Trinh
Sau khi được đậu vớt, năm 1901, ông Sắc cũng không làm quan, xin về quê ở Nghệ An, làng Kim Liên, tục gọi là “làng Sen”, tức là làng của ông Nguyễn Sinh Nhậm. Ở Huế, người ta nói ông Sắc cũng muốn theo giới sĩ phu thời bấy giờ, như cụ Võ Bá Hạp, Ngô Đức Kế, Huỳnh Thúc Kháng, Phan Bộ Châu, thi đậu là đề lấy cái tiếng, còn như bổ ra làm quan, thì không ai muốn cả. Chính cụ Phan Bội Châu từng nói: “Quan trường thị nô lệ trung chi nô lệ, hựu nô lệ”, nghĩa là “Quan trường là nô lệ trong những người nô lệ, lại càng nô lệ hơn”.
Mãi đến năm 1905, ông về kinh đô, xin được bổ nhậm. Ông làm “thừa biện bộ Lễ”. Người ta cũng nói nhà ông Sắc nghèo muốn được ra làm quan để qua cơn đói kém, không thể như các nhà cách mạng khác đươc.”
Cháu nội nói: “Có lần ông nội nói, ở Huế, ông nội biết cái nhà cụ Nguyễn Sinh Sắc từng ở với vợ con, tức là nhà ông Hồ Chí Minh ở với cha khi ông còn niên thiếu.”
– “Ngôi nhà nầy là nhà gạch, không rõ xây năm nào. Thời đó là nhà ông Nguyễn Sinh Sắc ở, gần “ngã tư Anh Danh”, sau nầy là ngã tư Đinh Bộ Lĩnh/ Mai Thúc Loan, đối diện với nhà của Mệ Sen. Mệ Sen, tên thật là Lương Linh, con gái, một trong 23 con gái của vua Thành Thái. Bà nầy đẹp, bặt thiệp”.
– “Ông nội thấy bà nầy lần nào chưa?”
– “Trước 1945, Mệ Sen làm thông ngôn cho Khâm Sứ Huế. Mệ “nói tiếng Tây như “đầm”. Thời Ngô Đình Diệm, Mệ làm Trưởng Phòng Du Lịch Huế. Gọi là trưởng phòng nhưng Mệ làm việc chỉ có một mình. Bọn học trò như ông nội, muốn nhìn Mệ, – vì nghe đồn Mệ đẹp lắm -, thì tới Phòng Du Lịch xin tài liệu hướng dẫn thăm các lăng tẩm/ Huế. Mệ phát tận tay nên thấy Mệ rõ lắm. Mệ không chồng, không con. Mệ ở với một cháu gái, con vua Duy Tân, gọi Mệ bằng o. Cô nầy còn đẹp hơn Mệ. Nhiều thằng bạn của ông nội làm cái đuôi dài, đạp xe đạp, chạy theo. Vui lắm.
– “Ông nội nói vui lắm là ông nội có chạy theo.”
– “Mất công, không hy vọng thì chạy theo làm gì mất công. Chị ̣ của Mệ, “Công Chúa thứ 18” là vợ ông Đốc Hy. Ông “đốc tờ” nầy anh bà con với mẹ của ông nội. Ông Đốc Hy, ông nội gọi bằng “cậu”, dân Quảng Trị, nhưng “Mệ 18” không bao giờ chịu về Quảng Trị. Công chúa “hạ giá” mà. Còn “Mệ 16” là vợ luật sư Vương Quang Nhường, người Gò Công, từng làm tổng trưởng thời “Đức Quốc Trưởng”.
– “Ông nội nói, ông nội từng vô cái nhà hồi xưa ông Nguyễn Sinh Huy ở?
– “Số là như thế nầy. Ngôi nhà nầy, hồi ông nội ở Huế là “Hạt Thủy Lâm/ Huế, bên cạnh ngã tư ông nội mới nó. Sau lưng nhà là một cây “bao-báp” – tiếng Tây là “baobab” -, khá cao nhưng gãy ngang đọt vì trận bão năm 1952. Có đứa bạn ông nội lại bảo rằng không phải thế. Vì loại cây nầy là loại thân có nhiều nước, cao koảng năm, bảy thước là không cao hơn được, nhánh tỏa ra như bị gãy ngang đọt. Ông nội theo thằng bạn, bố nó làm việc ở hạt nầy, vào coi cho biết. Nhưng ông nội biết thêm một điều khác, cũng hay.
– “Cái gì hay ông nội?”
– “Khi các ông cha cố đến Việt Nam, cũng như Tây thực dân, họ mang theo một số giống, đem trổng ở Việt Nam, sau nầy phát triển ra. Hột cao su, hột cà phê từ Brasil về Việt Nam, cây “bao báp” từ Châu Phi, hay cây phượng từ Madagascar.
– “Cây phượng ở các sân trường”?
– “Chính nó đấy. “Phương thắm ơi, phượng thắm rơi đầy” là do công của mấy ông “cha Cố Tây râu ria xồm xoàm.”
9
“Đi về sao chẳng về đi…” Đào Tiềm
– “Khi nào thì ông Nguyễn Sinh Huy ra làm quan?”
– “Năm 1905 ông được bổ làm “Thừa Biện Bộ Lễ”, là bộ do ông Ngô Đình Khả làm thượng thư. Tới năm 1909 ông được bổ làm “Tri Huyện Bình Khê” ở Bình Định.
– “Cũng do ông Ngô Đình Khả?” Cháu nội hỏi.
– “Không. Năm 1907 vua Thành Thái bị Tây “hạ bệ”, lấy cớ ông nầy bị bịnh điên.”
– “Điên thật?”
– “Điên đâu. Chỉ lấy cớ mà thôi. Khi nào có dịp, ông nội kể cho nghe, vạch cho cháu thấy thêm một số Đại Việt Gian ở Huế. Vua Thành Thái bị truất ngôi, ông Ngô Đình Khả “rơi” theo.
– “Tại sao?”
– “Để có dịp nói nghe chơi, “rửa mặt” cho ông Ngô Đình Khả. Bấy giờ vua Duy Tân ở ngôi. Ông nội không rõ do đâu, ông Nguyễn Sinh Huy được bổ đi tri huyện Bình Khê, chưa được một năm, ông bị cách chức.”
– “Người ta nói ông ta đánh chết dân.”
– “Không phải ông ta mà chính là “Để lính đánh chết dân trong khi ông ta say rượu.” Ác như thế, vô trách nhiệm như thế chớ có là “nhà yêu nước” gì đâu. Dân Bình Khê thưa về tới Kinh Đô Huế. Vua Duy Tân cho gọi về, điều ta. Đọc tờ trình, vua phê: “trãm giam hậu”, nghĩa là xử tử, nhưng chưa thi hành ngay, chờ gì đó, v.v…
– “Chờ tiền???”
– “Nói bậy. Triều đình Huế chớ có phải “Bộ Chính Trị” ở Hà Nội đâu. Nhờ vậy mà ông Nguyễn Sinh Huy thoát chết.”
– “Nhờ ai ông nội.”
– “Ba ông: Ông Cao Xuân Dục, người đã vớt cho ông Nguyễn Sinh Huy đậu phó bảng; Hồ Đắc Trung, người sau nầy làm vụ án Vua Duy Tân khởi nghĩa, năm 1916, và Đào Tấn, ông tổ hát bội Việt Nam. Nhờ ba ông nầy xin với vua Duy Tân, án ông Nguyễn Sinh Huy được vua phê lại: “Phạt một trăm trượng, cách chức, đuổi về”.
– “Đánh một trăm trượng thì “tan da nát thịt” còn gì nữa mà đuổi về.”
– “Người ta có cách cháu à.”
– “Cách gì, ông nội giải thích được không?”
– “Người ta làm như thế nầy. Tội nhân nằm trên sập, người xử phạt cầm cây gậy, đầu chúc xuống. Khi đánh, đầu gậy đụng vào sập kêu đánh cộp, nhưng không đụng vào đít người bị phạt. Đánh xong một trăm trượng, người bị phạt… khỏe re, không can gì hết.”
– “Rồi ông Huy có về quê không?”
– “Mặt mũi nào mà về. Ở quê, ai không biết ông Huy nhờ quan trên mới đậu phó bảng. Vậy mà không lo làm quan, lo rượu chè nên mới ra nông nỗi. Vậy là ông Huy đi về phương Nam, lưu lạc ở quê người. Ông làm nghề chấm tử vi, thầy thuốc Bắc ở Chợ Bến Thành/ Saigon.
– “Còn các con ông thì sao?
– “Về quê. Sau khi ông Nguyễn Sinh Huy đi Nam rồi. Con gái lớn là Nguyễn Thị Thanh theo cha, lo phụng dưỡng cho cha. Được một thời gian, bà về quê. Ông Cả Khiêm, tức Nguyễn Sinh Khiêm, ở lại Huế một thời gian, rồi cũng về quê. Năm 1945, khi Việt Minh bắt giam ông Võ Như Nguyện, con trai nhà cách mạng Võ Bá Hạp, cháu nội cụ Vũ Văn Giáp, nhằm lúc ông Cả Khiêm đang có mặt ở Huế, bèn can thiệp để thả ông Nguyện ra. Ông Khiêm cho rằng những người trong gia đình Cụ Giáp cần phải được tôn trong tuyệt đối. Lần đó, ông Nguyện được thả. Khi ông Nguyện bị bắt lần thứ hai, Việt Minh biết ông Hồ là một “chiến sĩ Vô Sản” nên lời nói của ông Khiêm không còn được tôn trọng nữa. Ông Nguyện phải trốn tù mới thoát khỏi lưỡi mã tấu của Việt Minh Huế.
– “Còn ông Hồ Chí Minh?”
– “Khi ông Huy còn ở Huế, ông Hồ Chí Minh, tức Nguyễn Sinh Cung – tức Cuông – tức Nguyễn Tất Thành – lúc đó mới học xong lớp Ba ở trường Pháp Nam, trường ở phía ngoài cửa Đông Ba, nhờ “tập ấm” được cho vô học “Pháp Việt Học Đường”, là trường do Ngô Đình Khả, theo lệnh vua Thành Thái, can thiệp với Tây mà lập ra. Phe Tây thì muốn đào tạo tay sai, phe vua thì muốn các quan phải nói được tiếng Tây để khỏi bị “thông ngôn” xỏ mũi, dịch bậy, như trường hợp ông Bửu Lân được lên ngồi trên ngai vàng.”
– “Vậy ông Hồ Chí Minh có học trường Quốc Học?”
– “Chuyện tào lao. Người ta hay “tán bậy”. Theo ông nội biết, ông Hồ Chí Minh có tên học ở “Pháp Tự Học Đường” là tên tiên khởi của trường Quốc Học, nhưng chưa học thì gặp gia biến. So ra như thế nầy: Năm 1909, ông Huy bổ tri huyện, năm 1911, “anh” Nguyễn Tất Thành xuống tàu Latouche Tréville đi Tây, chưa kể thời gian mấy tháng ông Hồ ghé lại Phan Thiết, dạy học ở trường Dục Thanh, thì “ông Hồ Chí Minh học Quốc Học khi mô”?
– “Ông Hồ cũng có làm thầy giáo?”
– “Học lực ông Hồ lúc đó là Lớp Ba trường Pháp Nam. Trường nầy là một trường tư. Ông ta dạy được cái gì, dạy ai, khi học hành “rứa” đó.”
– “Có điều nầy đáng nói. Phong trào Đông Du lên cao từ năm 1905. Tới 1910 thì xẹp dần, vì Tây Nhựt bàn nhau làm ăn như thế nào đó, Nhựt bèn đuổi “du học sinh” Việt Nam ra khỏi Nhựt. Thầy trò Cụ Phan ôm khăn gói qua Tàu. Người ta có vài câu hỏi:
– Một là, năm 1905 và vài ba năm sau đó, khi ông Huy đang làm quan ở Huế, sao không cho cậu Cung theo Phong Trào Đông Du như những người yêu nước. Như vậy, sao có thể gọi cha con ông Nguyễn Sinh Huy là người yêu nước được?
– Thứ hai, khi vào Saigòn, cậu Nguyễn Tất Thành không đi Nhựt, vì Phong Trào Đông Du đã xuống nên ông phải đi Tây. Qua Tây, ông làm đơn xin Tây xét lại cho cha, bị cách chức, xin phục hồi cho cha làm quan trở lại. Ông lại làm đơn xin vô học Trường Thuộc Địa, trường đào tạo tay sai cho Tây. Vậy là người yêu nước hay sao?”
– “Rồi ông đi Tây là xong.”
– “Ông Hồ Chí Minh là người có tham vọng dữ lắm. Không theo Tư Bản đựợc, ông theo Vô Sản. Con đường nào làm cho đời ông “đi lên” thì ông đi.
– “Có chuyện nầy vui…”
– “Ông nội kể đi…” Cháu nội khuyến khích ông nội.
– “Sau khi thấy theo Tư Bản không xong, ông Hồ Chí Minh bèn theo Cộng Sản. Ông ta “đá đít” mấy cụ Phan Chu Trinh, luật sư Phan Văn Trường, sinh viên Nguyễn Thế Truyền, mấy ông nầy từng giúp đỡ, nuôi cơm ông Hồ Chí Minh khi ông mới tới Pháp. Mấy ông nầy cũng giận, bèn viết thư về cho ông Nguyễn Sinh Huy lúc ấy đang hành nghề thuốc Bắc ở Chợ Bến Thành, nói rằng “Cậu Thành con bác nay theo Cộng Sản tam vô…” Theo Hoàng Văn Chì kể lại trong “Từ Thực Dân đến Cộng Sản”, nhân một dịp nào đó, Nguyễn Tất Thành về Saigon. Cha con gặp nhau, hàn huyên chưa được bao lăm thì ông bố hỏi con về việc theo Cộng Sản. Ông con xác nhận, rồi cha con cãi nhau một trận. Ông con chê ông cha là “hủ nho”, như ông con từng chê cụ Phan Chu Trinh như thế. Vậy là ông cha đùng đùng mắng chưởi, cầm cây chổi lông gà đánh ông con. Ông con chạy xuống thang gác… Và từ đó, ông con không còn gặp lại cha mà cũng từ rảy luôn gia đình, anh chị… Khi ông Hồ về Hà Nội làm chủ tịch chính phủ lâm thời, ông Cả Khiêm cũng như bà Thanh ra thăm ông Hồ một lần rồi thôi. Từ đó cho đến khi họ qua đời, anh chị em không bao giờ gặp nhau lần thứ hai nữa. “Cán bộ Cộng Sản Quốc tế” thì phải sợ “Ông Xít-Ta-Lin” chớ.
10
“Về Miền Tây, có ai về Miền Tây”
Sau khi ông Hồ Chí Minh trở thành cán bộ Cộng Sản, Mật Thám Tây không thể không theo dõi “bố” ông Nguyễn Tất Thành, tức Nguyễn Sinh Cung, tức Nguyễn Ái Quốc. Vì vậy, nhắm bộ không ở Saigon được, ông Nguyễn Sinh Sắc, tức Huy, lưu lạc về Miền Tây. Nói rõ hơn là về Sadec, tiếp tục làm nghề “thầy Thuốc Bắc” là chính, nghề phụ là “chấm tử vi”, “xem tướng” độ nhựt. Bấy giờ cô con gái lớn, Nguyễn Thị Thanh, không theo cha phụng dưỡng nữa. Ông già Sắc một thân một mình đất khách quê người.
Do một sự tình cờ nào đó, ông chữa lành bệnh cho một cô gái – Tôi tìm không ra tên người con gái nầy, chịu làm vợ ông để “trả ơn cứu tử”. Người nầy lấy ông Sắc đẻ cho ông một cậu con trai, rồi thôi. Có lẽ hồi nầy ông Cụ Sắc cũng già rồi, tuy chưa già ngoắt cần câu. Ông mất ở Sadec năm 1929, lúc mới 67 tuổ. Người con trai của ông Sắc đẻ ở Sadec, tên là Vương Chí Nghĩa. Ông Sắc cũng sợ Tây. Từ họ Nguyễn, gốc là họ Hồ, đổi sang họ Vương cho Mật Thám Tây khỏi “để ý”. Ông Vương Chí Nghĩa sinh 7 người con, 2 trai, 5 gái, một người tên là Vương Chí Hùng, người em tên là Vương Chí Việt, nay là ông Thầy Tu – có người nói ông Thầy Tu nầy ăn mặn, có bồ nhí, tu hành gì đâu! – Gọi là Thầy Chùa chắc đúng hơn vì ông có chùa – Chùa Phật Quang – ở Núi Dinh, vũng Tàu. Tên ông thầy chùa nầy là Thích Chân Quang. Ai muốn biết rõ hơn về ông Thầy Chùa nầy, nên hỏi “Ca sĩ Ngọc Mai”.
Hoàng Long Hải
